Andrej Šiškov: Kakav treba da bude duhovnik i kako ga naći? (drugi deo)

Kakav treba da bude duhovni otac?

Pre svega, duhovni otac mora da poseduje sopstveno dobro promišljeno duhovno iskustvo, koje je doživeo i nastavlja da doživljava u svojoj verskoj praksi – molitvi, bogosluženju, čitanju svetih tekstova i pevanju liturgijskih himni, teološkom razmišljanju, asketskom naporu itd. Nadograđujući ovo i upoređujući sa primerima iz tradicije, mentor analizira versko iskustvo svog učenika. Ako duhovnom ocu nedostaje versko iskustvo, ili ga nije u potpunosti shvatio, nema šta da prenese. Samo knjiško znanje o iskustvima svetih otaca i asketa prošlosti nije dovoljno za rukovođenje.

Primarni zadatak duhovnog oca je da pomogne osobi da prepozna dejstvo božanske blagodati u svom duhovnom životu. To zahteva ne samo pažnju na suptilne manifestacije verskog osećanja u sebi i u iskustvima onih koji im dolaze, već i opsežno teološko, filosofsko i psihološko znanje da bi se moglo analizirati ovo iskustvo. Duhovni otac mora stalno da razmišlja o verskom iskustvu sa kojim se susreće. Mora biti potpuno uronjen u njenu raznolikost – istovremeno biti mistik, praktičar, teolog, filosof, egzegeta i član zajednice. Važno je da duhovnik komunicira sa drugim duhovnicima i da se podvrgne nadzoru kako bi adekvatno procenio svoje stanje i razumevanje.
Kao duhovni autoritet, duhovni otac ne sme zloupotrebljavati svoju moć. Razlika između autoriteta i moći je u tome što se on ne može nametnuti. Autoritet se zasniva na poštovanju i priznanju, dok se moć zasniva na prisili. Nasilje uništava autoritet. Još jedna razlika između autoriteta i moći je u tome što se ona prihvata dobrovoljno. Čak i u monaškim praksama radikalne poslušnosti učenika svom starcu, autoritet ovog drugog se gradi na dobrovoljnom prenošenju volje učenika na mentora. Prisila, nasilje i lišavanje slobodne volje su znaci zloupotrebe moći.

Duhovni otac nije prorok koji proglašava Božiju volju. U crkvi postoji verovanje o „prozorljivosti“ određenih duhovnih mentora – staraca. Često je ovo jednostavno mit koji su stvorili oni oko njih. Ponekad je to rezultat dobro razvijene duhovne intuicije, koju duhovni otac stiče kroz svoju praksu. U nekim slučajevima, naravno, može se raditi o ličnom božanskom otkrovenju, koje, međutim, uvek dolazi posredno: intuicija, uvid, san itd. Svako otkrovenje je takođe jedinstven događaj koji se ne može masovno proizvoditi. Graditi svoj duhovni život na „vidovitosti“ je loša ideja, jer je lako postati zavisan kada starac, bez rasuđivanja, svoju volju predstavlja kao Božiju. U pravoslavnoj tradiciji, ova situacija se naziva prelest.

Pošto duhovno vođstvo u crkvi treba razlikovati od ispovesti, ispovednik ne mora biti rukopoložen. On ili ona može biti duhovno iskusan laik sa potrebnim znanjem, uključujući i ženu. Godine su takođe nebitne. Mlađi mentor može biti iskusniji, dok stariji može biti neiskusan kao i oni koji mu dolaze. Nijedna formalna crkvena institucija nema pravo da primorava određenog sveštenika da služi kao ispovednik, posebno ako mu nedostaje potrebno iskustvo.

Kako treba pristupiti izboru duhovnog oca?

Prilikom izbora duhovnog oca, vredi se setiti reči apostola Pavla: „Sve ispitujte, dobrog se držite“ (1. Solunjanima 5:21). To znači da se izboru mora pristupiti mudro i da se isproba u praksi. Dobar duhovni otac može značajno poboljšati kvalitet duhovnog života, otkriti nove aspekte religijskog iskustva i razviti sposobnost samostalnog rasuđivanja dejstva božanske blagodati. Kao i svaki učitelj, mora da prenese svoje iskustvo, povezano sa kolektivnim iskustvom crkve, i da se povuče kada je osoba spremna da preuzme odgovornost za svoj život. Loš duhovni otac će u najboljem slučaju biti beskoristan, a u najgorem će ozbiljno nauditi duhovnom životu. Težiće da drži osobu pod svojom kontrolom što je duže moguće, sprečavajući je da duhovno raste.

Kao što piše apostol Pavle: „Plod Duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, čestitost, dobrota, vera, krotost, uzdržljivost.” (Galaćanima 5:22-23). Duhovnog mentora treba ocenjivati po istim tim plodovima. Ako osetite ove plodove tokom svog duhovnog učeništva, na pravom ste putu. Međutim, hlađenje vere, iskustvo napuštanja od strane Boga i osećaj gubitka blagodati takođe su važni periodi u duhovnom životu, koji predstavljaju tačke rasta.
U zaključku, treba razumeti da je duhovno mentorstvo važan, ali ne i neophodan deo duhovnog života. Neki ljudi su postigli velike visine bez mentora; drugi su se, naprotiv, obratili nekolicini, koji nude savete u različitim oblastima duhovnog života, ali ih ne pokrivaju u potpunosti. Duhovno učeništvo je jedinstven, individualan put i praksa. I bezuspešna potraga za mentorom, uz pravi pristup, može biti otkrovenje Božje volje za osobu.
Ali čak i ako je osoba pronašla duhovnog mentora i uspešno vodi svoj verski život pod njegovim rukovođenjem, vredi zapamtiti da je tradicija prenošenje iskustva, što znači da u nekom trenutku moraju biti spremni da sami postanu mentori i da odgovaraju za druge pred Bogom.

Andrej Šiškov je ruski teolog, sekretar Sinodalne biblijsko-bogoslovske komisije (2015–2020), univerzitetski predavač, rukovodilac redakcije za religiju Velike ruske enciklopedije (2019–2022), autor Telegram kanala „Tёmnaя teologiя“.