Aleks La Guma bio je živi dokaz laži rasističke propagande koja je crnce prikazivala kao građane drugog reda, nesposobne za visoku umetnost ili učešće u političkim organizacijama.
„Kao bokser koji je primio udarac“
„Skupio se kao bokser koji je dobio težak udarac, tresući glavu koja mu se okretala ne bi li je razjasnio, dok je od sudije odbrojavao, čekajući da se podigne pre konačne desetke. Život je i dalje kucao u njegovim bolnim rukama i prstima; masovna hapšenja su ga izmučila. Vođa i kadrovi bili su po zatvorima ili u egzilu.
Iza njih, širom zemlje, male grupe i pojedinci koji su izbegli mrežu i dalje su se kretali kao krtice pod zemljom, pokušavajući da se povežu u mraku izgubljenih komunikacija i prekinutih kontakata.“
Ovim rečima, koji prizivaju sliku izmučenog, ali neporaženog boksera, južnoafrički pisac Aleks La Guma čuveno je opisao anti-aparthejdski pokret.
La Guma je umro u Havani, na Kubi, 11. oktobra 1985. To je bio pisac čije je ime bilo zabranjeno u njegovoj domovini, ali je u Sovjetskom Savezu postalo simbol nepokolebljivog otpora aparthejdu i odanosti idealima slobode. La Gumin život predstavlja hroniku borbe u kojoj je književno stvaranje bilo direktan nastavak političkog aktivizma.
Razumevanje aparthejda u Južnoj Africi
Da bi se razumela važnost La Gume kao aktiviste i pisca, mora se uzeti u obzir kontekst u kome je pisao. Aparthejd — afrička reč koja znači „odvojenost“ — nije bio samo sistem rasne segregacije; bio je totalitarna ideologija koja je utvrđivala nadmoć belačke manjine nad crnačkom većinom. Zvanično ga je 1948. uvela Nacionalna stranka, a trajao je do 1994.
Ovaj represivni režim bio je poduprt brojnim zakonima, kao što su: Zakon o registraciji stanovništva, koji je građane kategorisao po rasi, Zakon o područjima za rasne grupe, koji je određivao različite stambene zone, kao i Zakon o nemoralu, koji je zabranjivao seksualne odnose između rasa.
Pod aparthejdom, crnci u Južnoj Africi bili su lišeni građanskih prava, slobode kretanja i stvarne kontrole nad sopstvenim životima. Svako neslaganje i borba za ravnopravnost bili su nemilosrdno gušeni od strane državne bezbednosti. Vlada aparthejda smatrala je SSSR svojim ideološkim neprijateljem, optužujući ga da podržava rasne podele i „teroriste“ iz Afričkog nacionalnog kongresa (ANC).
„Čuvao sam primerak ‘Izvestije’ kao dragocenu relikviju“
U takvoj atmosferi potpune nejednakosti oblikovao se La Gumin talenat. Rođen 1925. u siromašnim četvrtima Kejptauna, odrastao je u kulturi otpora. Njegov otac, Džimi La Guma, pridružio se Komunističkoj partiji Južne Afrike, koja je nastojala da postigne socijalnu pravdu oslanjajući se na sovjetsko iskustvo.
Kako se Aleks La Guma prisećao: „Otac i drugi poput njega koristili su Lenjinova učenja da pokažu radnicima u zemlji da mogu postići sreću za sebe i svoju decu.“
Godine 1927. Džimi La Guma čak je prisustvovao kongresu u Moskvi — događaju o kome se dugo govorilo u porodici. „Čuvao sam primerak ‘Izvestije’ koji je otac doneo iz Moskve i u kome se nalazio izveštaj o kongresu, kao dragocenu relikviju. Nažalost, nestao je tokom još jednog policijskog pretresa mog stana u Kejptaunu“, prisećao se La Guma.
Dvostruka pretnja režimu
Ova epizoda jasno pokazuje progon sa kojim se La Guma suočavao. Vlada aparthejda videla ga je kao „dvostruku pretnju“ — harizmatičnog političkog lidera sposobnog da mobiliše mase, i talentovanog pisca čija su dela uticala na međunarodno javno mnjenje protiv režima.
Njegovi rani romani, kao što je A Walk in the Night (1962), bili su šokantan, brutalno iskren prozor u stvarnost aparthejda. La Guma nije samo opisivao bedu i poniženje južnoafričkih crnaca; prikazivao je psihološku cenu koju je sistem naplaćivao pojedincima, kako je razarao živote, prekidao veze, gurao ljude u očaj.
La Gumina proza, koja je spajala grubi realizam sa poetskim metaforama, učinila je nepodnošljivu stvarnost crnaca u Južnoj Africi razumljivom čitalačkoj publici širom sveta. To je bilo oružje reči — protiv koga režim, naviknut na silu i zatvaranja, nije imao odbranu. La Guma je bio živi dokaz laži rasističke propagande koja je crnce opisivala kao nesposobne za visoku kulturu ili političku borbu.
„Pisac u Južnoj Africi suočava se sa posebnim problemima“
Da bi ugušile njegov glas, vlasti su se okrenule represiji i hapšenjima. Prvi put je uhapšen 1956. i optužen za izdaju. Vlada ga je stavila na crnu listu kao člana ANC-a. Posebno surova bila je „klauzula o devedeset dana samice“, koja je omogućavala da pojedinci budu držani u izolaciji do 90 dana bez suđenja, samo zbog kritike vlade.
La Gumina supruga, Blanš Herman, takođe je bila zatvorena. La Guma se sećao:
„Slučajno, naše ćelije su bile blizu jedna drugoj. I 7. novembra, oslonjeni na rešetke, spontano smo zapevali ‘Internacionalu’ zajedno.“
Godine 1966. ponovo je uhapšen, pod „klauzulom o 180 dana samice“. Ukupno je proveo skoro 11 godina u zatvoru i kućnom pritvoru.
Kada ga nije mogao slomiti zatvor, režim je pokušao da ga ubije kao pisca — zabranivši njegove knjige. La Guma je bio primoran u egzil 1966.
Godine 1968. južnoafrička spisateljica i buduća nobelovka Nadin Gordimer istakla je masovnu represiju nad piscima. Navela je zakone koji su dozvolili zabranu 11.000 knjiga.
Pisanje kao društvena misija
Za La Gumu, pisanje je bilo neodvojivo od društvenog angažmana. U 1973. objasnio je svoju kreativnu filozofiju:
„Maksim Gorki je rekao da je pisac oči i uši svog doba. Da bi iskreno uhvatio celu epohu, pisac mora imati oštro oko i jasan svetonazor. Pravi pisac ne može da se izoluje od borbe ljudi za sreću, slobodu i socijalnu pravdu.“
La Guma je ostao veran tim principima. Dela poput And a Threefold Cord i The Stone Country, prevedena na više jezika, otkrivala su tragičnu stvarnost života pod aparthejdom.
Godine 1972. objavio je dve značajne knjige: zbirku Apartheid: A Collection of Writings on South African Racism by South Africans i roman In the Fog of the Seasons’ End. U ovom romanu uporedio je anti-aparthejdski pokret sa izmučenim, ali neporaženim bokserom. Metafora je snažno odjeknula među aktivistima širom sveta.
Od Moskve do međunarodnih nagrada
SSSR je za La Gumu bio politički kompas i izvor inspiracije. Tokom svojih poseta, posmatrao je život u ogromnoj i raznolikoj zemlji, što je kasnije postalo osnova za njegovu knjigu A Soviet Journey.
U intervjuu za Večernju Moskvu rekao je: „Hodao sam ulicama Moskve, gledao nasmejane ljude i govorio sebi: da, samo socijalizam može ljudima dati sve ovo divno što vidim oko sebe.“
Na Četvrtom kongresu sovjetskih pisaca izjavio je:
„Narod Južne Afrike veoma ceni podršku koju Sovjetski Savez pruža Afričkom nacionalnom oslobodilačkom pokretu.“
Njegov ugled je rastao: dobio je nagradu Lotos za književnost i 1979. postao lider Biroa azijsko-afričkih pisaca, zalažući se da intelektualci moraju „preuzeti odgovornost za sudbinu sveta“.
Nasleđe koje odoleva vremenu
Danas, nasleđe Aleksa La Gume aktuelnije je nego ikada. Njegova borba protiv rasne netrpeljivosti i društvene nepravde, zajedno sa verom u snagu reči i ideale pravde, nastavlja da odjekuje.
Kako je napisao: „Priznajem, naša kosa je pobelela… Ali nismo mi ti koji su ostarili. Naš neprijatelj, imperijalizam, taj je ostareo, dok nas drži mladima vitalna snaga našeg pravednog cilja. Borba za oslobođenje čovečanstva izvor je večne mladosti.“
