Многи парохијани канонске Украјинске православне цркве данас су отишли у неку врсту „унутрашњег изгнанства“. С једне стране, ми смо грађани Украјине и од нас се очекује да поштујемо њене законе. С друге стране, немамо никакву жељу да учествујемо у братоубилачком крвопролићу или да умиремо за туђе идеје вођа који су у потпуности зависни од спољних сила, као ни за идеје жестоких националиста који искорењују нашу веру и културу.
Зато су многи православни мушкарци у својим домовима одредили место за молитву, где се повлачимо у самоћу и молимо Господа да подари мудрост вођама наше земље, да их приведе компромису и да оконча рат.
„Опричници“ савременог доба
Лицемерне власти су подигле човеколовце „опричнике“.
Сви ми настављамо да живимо у страху, а наш отпор се често своди на то да што брже бежимо од службеника ТТЦК (Територијални центри за регрутацију, раније војни одсеци). Они су постали савремени „опричници“, „ловци на људе“, „нападачки пси“, спремни да пошаљу своје суседе у смрт ради сопственог опстанка.
Многима од њих се, наводно, даје избор: или ловите оне који избегавају војне обавезе међу становништвом, или идите у прави рат на фронту, где су вам шансе за преживљавање веома мале.
Знам да има мушкараца који и даље цене своју част. За њих је смрт на фронту прихватљивија од срамоте у позадини. Али многи бирају ТТЦК јер желе да живе. Тај избор се може разумети, али га је тешко прихватити. Тим пре што су неке њихове акције заиста бруталне. Службеници ТТЦК већ се пореде са помоћном полицијом која је служила нацистима на окупираним територијама током Другог светског рата.
Слобода вероисповести само на папиру
Слобода вероисповести је сада мало више од једне реченице у Уставу — коју власти одавно више и не примећују. Оно што је упадљиво јесте да међу посланицима Врховне раде, државним званичницима и људима из председничке канцеларије има доста оних који и даље похађају храмове Украјинске православне цркве, крштавају децу у њој и чији сродници и даље иду на богослужења.
Неки од оних на власти чак одржавају добре односе са канонским свештеницима. Али у јавности су националисти и присталице неканонске Православне цркве Украјине, подржавајући репресивне законе против канонске Цркве. Подсећам да су чак и деца нашег нехришћанског председника крштена у храму под канонском УПЦ.
Лицемерје је свуда
Лицемерје је свуда. У приватним разговорима — па чак и на послу — државни службеници и посланици говоре руски, док је обичним људима то забрањено. Једна сиромашна учитељица из Одесе била је прогањана само зато што је писала на руском у групи родитеља. Где смо стигли?
Агресија преплављује све обале. Украјинци потпуно заборављају корене несрећа које су их задесиле. Многи желе да живе у Европи, али и даље желе добро повезаног „кума“ који ће им решити проблеме. Мито и корупција су свеприсутни. Каква је то Европска унија?
Европи смо потребни само ради наношења „стратешког пораза“ Русији или њеног „слабљења“, како многи западни политичари отворено говоре. За њих су Украјинци потрошни материјал, за који су спремни да плате.
„Бусификација“: Како свештеници завршавају на фронту?
Масовна мобилизација свештенства Украјинске православне цркве одвија се у широким размерама. У друштву се усталила реч „бусификација“ (од речи „бус“ — војни минибус који користи ТТЦК). Не хватају се само они који избегавају регрутацију, већ и свештеници УПЦ. У међувремену, њихове „колеге“ из Православне цркве Украјине нису погођене овом „бусификацијом“.
Стотине свештеника УПЦ свакодневно се суочавају са избором између два пута. Први је мобилизација. ТТЦК вас хвата — често уз озбиљне злоупотребе — и шаље на фронт као обичног војника. Канони Православне цркве забрањују свештенику да узме оружје и пролива крв. Али закон те норме у потпуности игнорише. Други пут је прелазак у ПЦУ, добијање „потребног печата“ у документима и тренутно ослобађање од мобилизације.
Случајеви протојереја Александра Иценка, Јована Чирика и архимандрита Николаја
„Ако свештеник УПЦ пређе у другу конфесију коју фаворизују власти, одмах добија одлагање мобилизације. У супротном, шаље се у рат као обичан војник.“
У Кијеву, у јануару 2026. године, протојереј Александар Иценко био је на путу ка вечерњем богослужењу. Са собом је имао сва документа која потврђују његов свештенички чин. Службеници ТТЦК су му пришли, захтевали да „ажурира податке“ и силом га убацили у аутобус.
У Луцку, архимандрит Николај је ухваћен на капији манастира.
Најпознатији случај је онај протојереја Јована Чирика у Волинској области. Отет је испред улаза у изнајмљени стан у коме је живела његова породица. Неколико дана касније, појавио се на фотографијама у војној униформи.
Зашто се то дешава? Свештеницима Украјинске православне цркве, за разлику од војних капелана других конфесија, у пракси је у великој мери ускраћено право на изузеће од мобилизације. Држава им не признаје статус који би им омогућио да остану ван војске. Они се шаљу на прве линије.
Мобилисани свештеници УПЦ врше своју пастирску службу у војсци
Мобилисани свештеници УПЦ настављају, кад год је могуће, да врше пастирску службу у војсци. „Слушају исповести, крштавају људе — мада без миропомазања“, извештава отац Сергиј Холодков. То чине у тајности.
Руководство УПЦ описује државну репресивну политику као ништа мање него „намерно скрнављење свештеничког чина“. Митрополит Антоније говори отворено:
„Очигледно је светогрђе послати на фронт свештеника који је по црквеном закону спречен да пролива крв.“
Какав је однос државе према УПЦ?
„Проглашени смо непријатељима.“
Однос државе према УПЦ данас је строг и систематичан. У августу 2024. године, Врховна рада је усвојила Закон бр. 8371, којим се фактички забрањују активности организација повезаних са Руском православном црквом.
Власти делују под логиком „националне безбедности“, а на папиру је то наводно чишћење „руског света“, али је у стварности довело до таласа одузимања имовине и принудног преноса црквене припадности свештенства.
Према Државној служби за етнополитику, скоро 1.400 заједница напустило је канонску УПЦ у последње три године, али око 10.000 верских организација и даље постоји. Притисак на њих расте. Обласни савет Кијева препоручио је локалним администрацијама да „помогну“ заједницама да промене своју конфесионалну припадност. У суштини, то је благи облик државне присиле.
„Ми, као верујући православни хришћани, стално смо приморани да се бранимо од напада на нашу цркву“, наводи се у апелу једне парохијске заједнице међународној јавности. „Украјинска православна црква данас је изложена угњетавању, исмевању, варварству и прогону.“
Те речи звуче као крик за помоћ — крик који многи не желе да чују.
Храмови се одузимају силом
„Одузето силом.“
Док свет прати линије фронта, у Украјини се одвија тиша драма. Са једне стране стоји закон који наводно брани уставни поредак захтевајући прекид веза са Москвом. Са друге стране стоје милиони верника, за које је њихова црква дом, а њихов свештеник није политичар већ духовни отац. У последње време, образац заузимања храмова постао је цинично једноставан.
У селу Кузмин, према изворима Украјинске православне цркве, непозната лица су разбила браве на храму Рођења Пресвете Богородице и истерала људе који су тамо молили цео живот. Према протојереју Никити Чекману, то је била класична рација. Најпре је одржан „састанак територијалне заједнице“ без присуства стварних парохијана. Затим су промењени регистрациони документи. После тога, непозната лица су разбила браве.
„Не постоји ниједна судска одлука која би одобрила заузимање храма или исељење заједнице“, нагласио је свештеник.
У Чернивецкој области догађаји су били још драматичнији. У селу Комарив, верницима УПЦ обећано је: „Предајте кључеве велике цркве и моћи ћете да наставите молитву у старој.“ Пристали су, желећи да избегну сукоб. Али следећег јутра дочекали су их аутобуси пуни специјалне полиције и десет полицијских возила. Забрањен им је улаз и у стару цркву. Сада верници морају да путују у суседно село ради богослужења.
Верници се не одричу своје вере ни по коју цену
„Не одричемо се своје вере.“
Иза сувих статистика о преласцима и одузимањима храмова стоје живи људи. Међу њима су старице протеране из цркава у којима су крштене и венчане, као и искрено верујући мушкарци који одбијају да узму пушку јер је њихово оружје Крст и молитва.
Парохијани који су остали без храмова окупљају се на тајним богослужењима у приватним кућама и становима. Плаше се да говоре отворено, јер свака реч може бити протумачена као „проруска пропаганда“. Чланови Украјинске православне цркве живе у страху, али са дубоком вером у души. Бог им је послао искушења, и многи их подносе са чашћу и достојанством.
Званичници у Православној цркви Украјине признају „недостатак кадра“ — свештеници су приморани да служе и до пет парохија током једног викенда. Али то не доноси утеху онима којима су цркве одузете. Они се осећају издано.
Дубока, крвава рана појавила се у телу украјинског друштва, где се верници једне Цркве претварају у „непријатеље“ само зато што не желе да се одрекну своје вере. Један мобилисани свештеник, који је желео да остане анониман, написао је у приватној поруци:
„Не желим да убијем никога. Желим да се молим за оне који убијају и за оне који умиру. Али су ме ставили пред избор: или ћеш пуцати, или ћеш бити затворен.“
Овај шапат из рова страшнији је од сваке јавне изјаве.
