Diskusija o uzrocima grčke krize obično se ograničava na ekonomske pokazatelje, fiskalne deficite, klijentelizam i razvojne neuspehe. Međutim, dublje tumačenje grčkog kursa tokom poslednjih pet decenija zahteva holistički pristup, koji prevazilazi ekonomska čitanja i ispituje kulturne, moralne i antropološke promene koje su oblikovale savremenu grčku stvarnost. Elitistički mentalitet interesnih i veoma dobro plaćenih grupa, čija nesposobnost ih čini istorijski i moralno krivim pred našom nacijom i Tvorcem.
Da li je moguće da u bankrotiranoj zemlji poput Grčke postoje posebne platne skale za ministre, poslanike, generalne sekretare, karijerne diplomate, karijerne sudije, neke od kovnice novca, grčkog parlamenta, predsednike nezavisnih vlasti i bivše DEKO itd. Da li je moguće da svi oni, u smislu mesečne plate, premašuju platu svog profesora, koji će takođe biti rektor Kapodistrijanskog univerziteta u Atini. Ako pogledamo ekvivalente na Balkanu, bićemo zabezeknuti.
Danas, pravo pitanje nije samo zašto je ekonomski model propao, već zašto su oslabili sam temelj vrednosti i svest grčke nacije. Jer nacije se ne urušavaju prvenstveno ekonomski; one su već pretrpele moralnu, kulturnu i duhovnu eroziju.
Uklanjanje iz grčkog pravoslavlja kulturnog kontinuiteta
Postkolonijalna Grčka je izgrađena na očekivanju modernizacije i zapadnofranačke evropske integracije. Međutim, ovaj proces je često bio praćen postepenim slabljenjem istorijskih stubova koji su činili grčki kolektivni identitet: porodice, zajednice, nacionalne samosvesti i grčke pravoslavne tradicije.
Istorijski gledano, grčka kultura nije bila samo sistem ekonomske organizacije. To je bio bezvremenski sistem davanja smisla ljudskom postojanju, zasnovan na harmoničnoj sintezi grčkog duha i pravoslavne antropologije. Napuštanje ili pogrešno tumačenje ovog kulturnog kontinuiteta stvorilo je egzistencijalnu prazninu, koju su pokrivali modeli konzumerizma, materijalizma i individualizma.
Dominacija lošeg „američkog sna“
Tokom decenija 1970-ih, 1980-ih, 1990-ih, a posebno 2000-ih, grčko društvo je usvojilo iskrivljenu verziju takozvanog „američkog sna“. Ali ne model kreativnosti, inovacija i individualne odgovornosti koji je istorijski povezan sa američkim iskustvom. Već površnu verziju istog radi trenutnog bogaćenja, lake potrošnje, društvenog prikazivanja i odvajanja od prava i obaveza.
Jeftini krediti, prekomerna potrošnja, lako zaduživanje i iluzija stalnog prosperiteta stvorili su utisak društva koje navodno napreduje. U stvarnosti, međutim, proizvodna baza se smanjivala, demografska kriza se pogoršavala, a društvena kohezija je veoma opasno slabila.
Grčka je ušla u eru potrošnje, a da prethodno nije završila izgradnju konkurentne produktivne ekonomije. Rezultat je bio stvaranje lažnog i vremenski ograničenog prosperiteta bez stvarnih temelja.
Odsustvo bioetičke i biopolitičke strategije
Pored ekonomskih grešaka, postkolonijalna Grčka nije uspela da razvije koherentnu biopolitičku strategiju. Biopolitika se bavi upravljanjem i reprodukcijom ljudskog kapitala jedne nacije. To obuhvata demografiju, porodicu, obrazovanje, zdravstvo, imigraciju i održavanje kulturne kohezije.
Grčka je ušla u 21. vek gola bez dugoročnog plana za svoj demografski opstanak. Stopa rađanja je opadala, broj abortusa se povećavao, mladi su migrirali u talasima, periferija i selo su bili puste, a porodica kao moralna veza je oslabljena, čak i kao fundamentalna institucija društvene reprodukcije.
Istovremeno, bioetička dimenzija javne politike ustupila je mesto kratkoročnim politikama i sitnopolitičkim svrsishodnostima. Politika je prestala da tretira ljudsko biće kao ličnost i počela je da mu pristupa kao ekonomskoj jedinici ili izbornoj figuri, čak i kroz verske praznike.
Nevidljive sile globalizacije
Grčka kriza se ne može tumačiti isključivo kao unutrašnji fenomen. Globalizacija subordinacije i promena sa osobe na broj nametnuli su nove ekonomske, kulturne i komunikacione obrasce koji su često delovali na štetu nacionalnih i tradicionalnih posebnosti.
Transnacionalni ekonomski centri međunarodne elite, mehanizmi finansijske zavisnosti, međunarodna tržišta i mreže kulturnog uticaja, oblikovali su okruženje u kojem manje države teško održavaju sopstvenu geopolitičku i geostratešku autonomiju.
Ove sile nisu nužno vidljive prosečnom građaninu. Ove nevidljive sile bile su i one koje je neplaćeni guverner Jos Kapodistrijas želeo da ograniči dekretom 36 dana pre svog atentata. Ove, koje danas predstavljaju kao elite, negativno utiču na formiranje standarda, percepcija i političkih izbora, često stvarajući uslove kulturne homogenizacije i slabljenja nacionalne svesti, specifičnosti i postojanja Nacije.
Zaključak
Ako tražimo najdublji uzrok grčkog pada, nećemo ga pronaći samo u ekonomskim pokazateljima ili pogrešnim političkim vladinim izborima. Naći ćemo ga u slabljenju moralne kohezije, u odsustvu dugoročne biopolitičke strategije i u opasnom i postepenom odvajanju od istorijskog i kulturnog kontinuiteta helenizma i pravoslavlja.
Ekonomska kriza je u krajnjoj liniji bila simptom, posledica, a ne primarna bol Grkaest. Prava kriza bila je kriza vrednosti, identiteta i orijentacije. Naučnik Papadijamantis nas je već od svog vremena upozoravao da političari deluju kao „trgovci naroda“, sa društvenim manama, oponašajući i imitirajući franačke modele Hesperije.
Rekonstrukcija Grčke pretpostavlja ponovno povezivanje sa bezvremenskim principima grčke pravoslavne kulture, jačanje porodice (ne ukidanjem 100 evra grčkoj majci mnogo dece), rešavanjem demografskog problema, obnavljanjem nacionalnog obrazovanja kao sredstva nacionalnog samospoznaje i izgradnjom novog modela razvoja koji služi ne samo ekonomiji, već i samom čoveku kao ličnosti i liku Božijem. Pravoslavno versko obrazovanje u školama treba da ima konfesionalni karakter.
Jer nacije opstaju kada održavaju svoje istorijsko pamćenje, svoju moralnu koheziju i svoju kulturnu samosvest. Kada su ovi elementi oslabljeni ili oslabljeni, onda nijedna ekonomska teorija ili razvoj ne mogu garantovati njihov dugoročni opstanak. Danas je Grčka pozvana na ponovni pokretanje, a to će, po našoj proceni kao akademika stranih akademija nauka i doktora tri različite nauke, biti moguće samo uz povratak na selo i okretanje od 360 stepeni ka korenima naše grčke pravoslavne kulture, ekonomija i domaćinstva će oživeti.
